五岳的说法始见于《周礼、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”现在公认《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。
中国的名山不少，庐山、黄山、五台山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。“诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法“择优录取”了。
五岳:分别为东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。这些山之所以享有"五岳″的荣誉称号，不是因为它们风景优美，而是因为它们在远古四方的部族心中具有神的地位。远古的人类，都是依山而居，一是山可以提供食物(野兽或野果)来源。二是山可以据险而守，防犯他族的劫掠。三是山可以躲避洪水的侵害。所以岳的本字为嶽，山脚下有猪，有人，有狗，居住的部族。中国人把老丈人称为岳父，是因为中国人很早就懂得同姓通婚，会影响后代的繁衍，所以娶媳妇，得找另一山头，也就是别的部族的丫头，她爹称为岳父表示尊重另一山头。五岳是由四岳演化而来，在尧舜的时代，天下的治理，是一种部族共和管理制度，尧禅让于舜，首先要听取四岳的意见，这时的四岳，代表四方山头的首领，并不一定专指四个山头的四个人，大禹治水成功后，曾在涂山召开过一次参与治水有功的部族首领大会，与会者近万人。那时的四岳，有点象西方现代的选举人制度，各州推选出的代表，四岳成为四方代表的象征。到了春秋时国时期，由部族共和制衍生出的诸侯分封制几近崩溃，夏商周三代占据中原的天下共主的地位逐渐丧失，一极共管四方，变为多极共存，中原也成为一极的象征，邹衍的五行学说成为这种演变的基础理论。代表四方的四岳就变成了东西南北中的五岳。到了大秦一统天下，五岳就成了帝国势力雄据的范围。为什么要把东岳泰山放在五岳之首呢?因为古代帝国是沿着黄河由西向东扩展的，东岳到了入海口，陆地的尽头，到这里封禅才能彰显武功盖世，西南北陆地还有延伸，谈不上大功告成。而五台山，庐山在远古既没有部族首领的地位，在先秦又不能成为疆域的象征，当然不能享受五岳的荣誉。而且要把现在中国境内的山重新封岳的想法，只能是对历史文化的无知。
六一儿童节，当然要满足孩子的愿望，可以去游乐场给孩子带来快乐的同时，也找一下自己儿时的记忆；可以带孩子去科技馆，培养孩子，对知识的探索学习兴趣；如果是久居城市，也可以趁着周末，去乡间体验不一样的生活方式，带孩子去亲近大自然放松身心……
当然每个家庭都有自己的***，其实无论去哪，一家人能在一起，开开心心过好每一天，是最重要的。
