中国直接建立在遗址之上的博物馆众多，如洛阳二里头遗址博物馆、成都***遗址博物馆、咸阳古渡遗址博物馆、杭州南宋官窑遗址博物馆、无锡鸿山遗址博物馆、天津瓷房子遗址博物馆等共计上百座。下面就介绍几座国内外著名的遗址博物馆与大家分享：
一、北京故宫博物院
北京故宫是中国明清两代的***宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。博物院占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，位列世界五大宫之首，已被列为世界文化遗产。
二、陕西秦始皇兵马俑博物馆
博物馆位于西安市，是中国第一个封建皇帝秦始皇嬴政的陵园中一处大型从葬坑，陵园面积218万平方米。博物馆以秦始皇兵马俑为基础，在兵马俑坑原址上建立的遗址类博物馆，也是中国最大的古代军事博物馆。
三、河南虢国博物馆
这是一个建在西周时期虢国贵族墓地遗址上的博物馆。博物馆总占地148亩。虢国是西周时期的重要的姬姓封国，唇亡齿寒的故事就发生在这里。虢国博物馆共有文化、文物、虢国夫人、车马坑等五个在文物展示厅。
四、河南殷墟博物馆
他是目前国内唯一一家专业、系统展示商代文物的博物馆，馆内展出的是中国社会科学院考古研究所自建国以来在殷墟发掘出土的一系列文物精品，包括陶器、青铜器、玉器及甲骨文等国宝级文物共500多件，展品具有较高的学术水平。
五、四川三星堆遗址博物馆
中国近些年考古发现了众多重要的历史遗迹，其中一部分已经建立了原址展示博物馆，下面就推荐几个参观效果较好的。
半坡遗址博物馆：半坡遗址1953年春被发现，1958年正式对外开放。半坡遗址揭示了距今大约6000多年前的一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落的社会方方面面，在遗址上建立的博物馆是中国第一家史前遗址博物馆。半坡博物馆陈列展览面积约4500平方米，分出土文物陈列、遗址大厅和***陈列三部分。
***遗址博物馆：是在***遗址原址上建立的一座遗址类博物馆，也是展示商周时期四川地区古蜀文化的专题类博物馆，由遗迹馆、陈列馆、游客中心、文化保护与修复中心、***剧场、园林区等组成。陈列馆中的主题陈列名为《走进***》。由“远古家园”、“王都剪影”、“天地不绝”、“千载遗珍”、“解读***”五个展厅组成。
三星堆博物馆：三星堆博物馆馆体外形追求与地貌、史迹及文物造型艺术的相结合，融原始意味和现代为一体，旨在表现出三星堆文化及三星堆文明。收藏和展示三星堆遗址及遗址内一、二号商代祭祀坑出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍贵文物。
南越王宫博物馆：1995、19***年在这里先后进行两次考古发掘，发现了南越国宫署御苑中的大型石构水池和曲流石渠。这是迄今为止发现的年代最早的中国宫苑实例，后来在此基础上建设了博物馆，让大家可以参观遗址的同时，也可以看到很多出土文物。
殷墟博物馆：殷墟是中国商朝后期都城遗址，因发掘甲骨文而闻名于世，1928年殷墟正式开始考古发掘，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器，后来在原址建立了博物馆。
西安市半坡博物馆
关于我国遗址博物馆的起源，我国遗址博物馆的雏形应是孔子的故里。公元前478年，即孔子逝世后的第二年，鲁哀公在曲阜阙里将孔子所居的三间房作为纪念孔子的庙堂。孔子葬地鲁北泗上，“***及鲁人往从冢而家者百有余室。因命曰孔里”。孔子冢大一顷，后世在庙堂中藏孔子的衣、冠、琴、车、书。孔子庙堂以孔子的故居、坟墓为基础，保存、陈列着孔子的生活、学习、著述的器物，还有***们的演礼活动，具可以说有了遗址博物馆的早期形态。但它只是在遗迹原址上建立起来的纪念性场所，还不能称作遗址博物馆。
遗址博物馆的所在之地有很多是历史上遗留下来的“废墟”，尤其是考古类遗址博物馆。遗址博物馆的兴建，以及由此而来的观众参观，其中所包含的情绪与怀古诗中所表达的是有相似之处的。它向人民展示了本地区，特定时代的历史，迎合了人们对往昔的怀念忧思与寻根的文化溯源心理。
在兴建遗址博物馆的时候，由于博物馆是在原址基础上重建的，在记录往昔的同时，也会在遗迹之上进行一些重建，这就会涉及到一个原址“原真性”的问题。遗址博物馆中的原址保护展示就是一个保护遗址“原真性”的极好方式，遗址博物馆中的“遗迹区”可以说是最贴近遗迹本真的一个部分了，而在原址之外的文物陈列、说明介绍等，能够帮助我们更好地去理解遗址。一般博物馆在展示文物时，往往也会用到场景复原的方式，帮助观众“回到过去”体验文物原来的情境。而遗址博物馆本身就保存有原来的情境，能够自然而然地将过去与今天连接起来。
西安市半坡博物馆陈列展览面积约4500平方米，分出土文物陈列、遗址大厅和***陈列三部分。出土文物陈列由第一展室和第二展室组成，主要展出半坡遗址和姜寨遗址出土的原始先民使用过的生产工具、生活用具和艺术品等，遗址大厅是就地发现、原貌保存的半坡先民居区的一部分，面积约3000平方米，包括半坡先民居住过的房屋、使用过的窑穴、陶窑、墓葬等先民遗址，生动而具体地展现了我们祖先开拓史前文明的艰难足迹；***陈列有第三、第四两个展室，主要举办一些与史前文化相关的民族学、民俗学、艺术史、古人类史方面的专题展览。
博物馆的正中央有一个圆形喷泉（遗憾的是那天喷泉没有喷水），喷水池里是清清的长有水草的池水，碧绿的池水恰似一池翡翠，红红的游鱼在几片枯败的荷叶下游来游去，水池中间有一尊雕塑：一位清秀的远古少女半蹲着身子，面带微笑，用双手倾斜着一只尖底瓶，正仪态娴雅地从尖底瓶里往外倒水，尖底瓶里的水一直往下流淌着，恰好流到了下面的喷水池里。据导游说这就是博物馆里的著名雕塑——半坡姑娘。
建在遗址上的博物馆还是比较多的，个人走过的也有不少，下面简单罗列一些好的遗址博物馆：
四川的两座：广汉三星堆博物馆，成都***博物馆，三星堆和***遗址是一种非常特别的上古文化，以往人们对这种文化了解很少。
广州也有两座：南越王墓博物馆和南越王宫博物馆，秦朝末年战乱，守岭南的赵佗自立为帝，赵家统治岭南，时间长达百年上下，出土文物多且精美。足以见当时岭南经济发展之繁荣。
更有名的则是陕西的秦始皇兵马俑，河南安阳的殷墟遗址，这两处如今都已经是世界文化遗产。
山西曲沃有晋国博物馆，那里是从西周一直到春秋诸侯国晋国的国君墓地，规模庞大，留下大量文物古迹，有力证明了晋国的国都所在地。
河南洛阳还有一个天子六驾博物馆。
陕西西安还有半坡博物馆，是新石器时代的古代文化遗址。记得乾陵附近还有懿德太子墓博物馆。
对了，河南三门峡还有个虢国墓地博物馆。去年去的时候，这个博物馆还在维修阶段，只是半开放。
青海柳湾博物馆也是一个新石器时代马家窑文化的遗址博物馆，那里简直就是一个马家窑彩陶的宝库。
其他没去过的遗址博物馆目前曹操墓应该也是吧？另外就是新近发掘的江西海昏侯墓地博物馆。
图为西安半坡博物馆
中国建在遗址上的博物馆非常多，难以一一胜数。要说有价值，只能说各有各的价值，不存在放在一起对比的标准。或者说，对于一个参观者来说，价值在自己心里。和自己兴趣相投，关注点相合的就是最有价值的。
说说我自己去过的几个。
西安半坡博物馆，国家一级博物馆，第一座史前遗址博物馆。这座博物馆说实话，硬件条件比较简陋。冬天的时候极其寒冷，夏天极其炎热。志愿者讲解员说是遗址很难保护，对于温度、干湿度都比较敏感。但是硬件条件差并不防碍这座博物馆的超高价值。博物馆里有专门陈列出土物品的展厅，著名的展品比如说人面鱼纹盆有很多个。看到这些史前人类的用物还是心里比较震撼。遗址在另一个展厅，有半坡人的生活遗迹。看到那些搭房子的柱洞，还有灶火的痕迹，尤其是冬天感觉能领略到半坡人生活的轨迹。
图为周原博物馆刚刚开放的新馆
***遗址博物馆和三星堆博物馆。这两个都是古蜀国主题的。***是完全建在遗址上的博物馆，在讲解员的指点下能感受到那些河边的台地，仿佛能看到高高的祭台。现场能看到出土了金冠、金面具的地点。还能在祭祀坑里看到兽牙兽骨等等祭品的残存物。三星堆其实不能完全算是建在遗址上的，不过距离遗址并不远。有的参观者到了德阳直奔博物馆去看那些颇有口碑的青铜面具就舍弃了遗址。我听遗址门口卖冰粉和酸辣粉的大妈说来遗址的人一般进去几分钟就出来，没有像我这样在里面呆了两个小时的。我是觉得在荒草从中的那残存的夯土祭台很能引人遐想。还有一个祭台上的祭祀坑里制作了模仿出土时场景的样子，里面放着仿制的青铜面具、青铜尊、很少有完整的，大部分都有意砸碎。这很有助于理解《周礼》里的祭祀场面和方式。
除了以上提到的，还有内蒙古盛乐博物馆，建在盛乐古城遗址；周原博物馆，建在岐山扶风周原遗址；广州南越王墓，建在西汉南越王赵眜墓遗址等等。遗址其实更有助于了解历史、理解文物。
金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。2006年齐鲁书社曾出版《春秋战国金文字体演变研究》（张晓明著），该书通过分析春秋战国金文字体演变的种种现象，描述写体演变的脉络，与甲骨文、简帛文、秦小篆等字体现象进行比较，判断春秋战国金文字体演变的特点，总结其间的规律与原因，并力求从汉字字形内部、汉字字体本身、社会政治、经济、思想文化等多个角度进行理论阐释。
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青铜器断代是一项比较复杂的工程。所谓“断代”就是***用比较科学的方法来确定某器所属的年代。一件青铜器往往具有造型、纹饰和铭文等多个方面的研究价值。断代的目的就是把某件铜器还原到原来所处的时代，并把它置于原来的社会背景下来考察研究。
朝代长达数百年，只是确定朝代跨度太大，对青铜器断代不精确、科学，对青铜器作为实物史料应用于研究的价值会受到很大影响。
青铜器的断代与其他出土的文物相似，需要参照田野的考古层位的叠压次序来推断，推测出年代的前后。这里包括各层位相对年代的分析，可与青铜器同层位出土的其他文物相比较并加以分析。
青铜器形态发展的标准和序列建立以后，就有了对青铜器断代的标尺，包括青铜器形制方面的标准和纹饰方面的标准。
绝对年代比较精确，就是铸造的年代或者较接近于铸造年代；相对年代则是用一定的时间幅度来对比而确定的期限。
青铜器绝对年代的标注又分为两类：一类是有具体的年、月、日；另一类则是标明所属世系。若是断定具体年代则需要有铭文记载，且证据确凿。比如：商帝辛四祀邲其壶铭载有商王对被祭对象文武帝乙的称谓和廿祀四月乙巳的纪年。文武帝乙就是帝辛之父帝乙，就可以断定该器为帝辛廿年所铸。
第一，时王断代法。这种方法就是主张铭文中出现了王的名号或者谥号，就可以判断出青铜器的年代。
第二，称谓断代法。利用铭文中出现的人物称谓来进行铜器断代。如铭文中称自己父亲为“考”的多是周器。
第三，日名断代法。这种方法是用铭文中出现的干支人名的，此种大多是商代器或者是夏代器。
