铁山禅寺的佛教信仰

铁山禅寺的佛教信仰可以追溯到东汉末年，当时有位名叫严佛调的***出家在此，成为了我国历史上第一位汉族僧侣。他在这里修建了道场，也就是现在的铁山禅寺。严佛调的主要著作有《法镜经》、《沙弥十慧章句》、《大宝积经·郁伽长者会》等，他在佛学方面的贡献使得铁山禅寺成为了佛教的重要传播地。

铁山禅寺在历史上曾经多次被毁但又重建，这种坚韧的精神也体现了佛教的顽强生命力。在明代万历年间，铁山禅寺达到了鼎盛，形成了以铁山寺为中心的十几座寺庙，僧人数量达到千余人。这个时期的铁山禅寺不仅是佛教文化的传播地，也是文化交流的中心。主持和尚慧远法师酷爱花木，从大江南北及至朝鲜半岛带回了不少珍稀物种，逐渐养成山区偏好植物栽培的风气。

尽管铁山禅寺在历史上经历过多次战火的破坏，但它仍然保留了许多珍贵的佛教文化遗产。例如，铁山禅寺的日全记录显示，这里的僧人遵循传统的清规戒律进行修行，包括早殿、自习、早斋、出坡、午斋、拜忏等环节。这些规矩不仅有助于僧人的修行，也有助于佛教文化的传承。

此外，铁山禅寺在20世纪90年代得到了复建，并在2001年举行了规模盛大的奠基活动。现在已经形成了初步规模，成为皖东及苏北地区最大的寺庙群落。由赵朴初亲自提写的“铁山禅寺”匾额，更是体现了佛教文化在现代社会中的地位和影响力。

在现代社会中，铁山禅寺不仅保留了传统的佛教文化，也在尝试将其与现代生活相结合。例如，铁山禅寺提倡文明进香，向信众赠送手工制作的香三支，不收取任何费用。同时，大雄宝殿前有居士引导信众规范上香，并做香供养，这样既减少了化学香的燃烧，保护了环境，也培养了信众的公德心。

总的来说，铁山禅寺的佛教信仰是一种历史悠久、充满活力的信仰。它不仅在过去的历史中发挥了重要作用，也在现代社会中继续传承和发展。