雁鸣湖，千年古镇，王寿山，黄菜沟，苏林湾欢乐谷，梅江区圣品沉香博物馆。
客天下景区，梅县雁南飞茶田景区。
南风山养生养老生态园。
梅州港是对***版鬼屋。
城北烟花古爱丽丝庄园。等等
雁山湖国际花园度***区
景区湖光山色迷人，空气清新，环境优雅，一派生机勃勃的景象，是远离城市喧嚣的好去处。在这里不仅可欣赏绝美湖景、观赏水鸟，还可畅玩各种激动人心的***项目，走在铁索桥上，体验“飞夺泸定桥”的惊险；***又好玩的“网红”彩虹滑道；小孩子们则可以去雁山乐园尽情撒一回野。
梅县适合小朋友玩的地方有***纪念园。
***纪念园，国家4A级旅游景区，全国红色旅游经典景区，“梅州红十景”——元帅之光，参观***故居、纪念馆，领略***元帅光辉、大气磅礴的一生。
大家好！我是客家梅州大埔人！
说起客家。很多人一定会说客家围屋建筑是个***！没错！
如:泰安楼是客家民居建筑的一大奇观，也是中国与世界民居建筑史上的文化瑰宝建于乾隆二十八年（公元1764年），距今已有241年的历史，是国内极为少见的石方楼，为省级文物保护单位！
还有大家熟悉的电影大鱼海棠拍摄点花萼楼、中国葡萄酒之父张弼士故居、邹鲁故居敬爱堂、田家炳故居拱辰楼、企南轩……等
大埔特色民居无论在数量和品种上，还是在保护和开发上都毫不逊色。所以这‘’最美小城‘’还是有干货的，值得前往观赏哦！
大美大埔，常来长寿！世界客家的香格里拉！世界长寿乡大埔欢迎您！
题目很大，我们以福建客家建筑为例，来看福建客家的传统民居建筑，可以说，只要我们认真观察土楼或围 (龙) 屋之后稍作思考，就能体味到其中蕴含的中国传统生态文化对 “人的生态” 或 “生态的人” 的理解。例如，不论土楼还是围龙屋，建筑面积都很大， 少则几亩，多达几十亩。一座小型围龙屋通常有一至二条围龙，大型围龙屋则有四、五、六条围龙。围龙屋以厅堂、 天井为中心，设立几十个或上百个生活单元，卧室、厨房、 大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一 应俱全，几十人或数百人同居于此，亦可自给自足。所以， 围龙屋 ( 也包括土楼) 不仅充分展示了团结、聚族、和谐共处的客家文化特色 ，在我们看来也充分体 现了中国传统生态文化关于“人” (“家”) 的观念，体现了“人的生态”，或者说实现了 “生态的人”这种追求。
福建客家民居建筑对环境的生态性理解，体现在建造前地 理位置的选择上，体现在建筑的结构安排上。就选址来看， “客家人兴土动木之时先要相宅，择吉地，十分讲究风水， 认为: ‘山厚人肥，山清人秀，山驻人宁’，所依山之厚、清、驻也就成了民居选址的重要标准，凡宅后有山梁大塬 者，谓 ‘靠山厚’，俗语称: ‘背靠金山面朝南，祖祖辈辈 出大官’; 宅后临沟无依托者，谓之 ‘背山空’多忌 之 。”讲究风水 ， 表面看是荒诞不经 ， 但内里却是符合中国文化的理念的。客家人建屋选址，不是自己想把房子建在哪就建在哪，不管位置或条件如何，反正都要按自己的意图做，对自然环境强加改变，而是在尊重自然，在理解环境因素特点的基础上，既保有自然的原态，又使其有利于自己，随坡就势，去构筑人的生活空间。
“看风水” 选址，已经体现出客家民居关于人与自然关系的认识，也充分体现了中国文化追求与自然亲密和谐、 天人合一的精神。有研究者指出，客家民居具有 “人境交融、与物同化的建筑美”，客家人使自己的居住环境与山水 构成有机整体，而无雕琢之迹。因为客家人热爱自然、尊重自然，他们把建筑镶嵌在自然中，房屋本身融进自然之中，成为其有机组成部分。他们的房屋依势而起，前低后高，便于***光、通风、排污、排水; 房屋前有晒坪、鱼塘， 后有花坛，内有厅堂; 布局适合自然、清新的美学标准， 达到内容和形式的和谐统一。“客家建筑不仅重视近区的环 境美，而且也注重与更加广阔的大自然的亲和关系，创造出一种天人合一的理想境界之美。”
